Evolución de movimiento evangelista
El moderno movimiento evangelista no nace de un líder en particular, ni de una escisión surgida en un momento dado. Se puede decir que es el fruto de muchos pasos dados por diversos líderes protestantes desde los siglos XVIII, XIX y XX.
Así
en primer lugar se puede hablar de los presbiterianos, iglesia promovida por
John Knox en el siglo XVI, quienes rechazaron el clero y las formas de
organización piramidal, típicas de iglesias como la católica, anglicana,
calvinista o luterana y establecieron un sistema en el que los propios
asistentes a la iglesia elegían a sus pastores, en este caso presbíteros,
aunque mantenían cierta cohesión entre congregaciones al nombrar un consistorio
o consejo de presbíteros que gobernaba sobre las congregaciones. Pero para 1542
surge la línea de los congregacionistas, liderados por Robert Browne, quien
dando un paso más, rechazó la interconexión de las iglesias, dotándolas de
independencia absoluta. Según este, Dios se revela por su palabra y su espíritu
y no a través de personas u organizaciones, al principio, Browne, rechazó
incluso la institución de presbíteros o pastores, aunque luego no tuvo más
remedio que aceptar que en las diferentes congregaciones se eligiera un solo presbítero
para dar cierto orden, promoviendo el uso de un único pastor.
Otra
influencia notable en la formación de las actuales iglesias evangélicas de hoy,
fueron el puritanismo, que abogaba por la práctica de una religiosidad
personal, que se hiciera notable en la vida, y no un simple ritual de fin de
semana, a lo que se añadía un rechazo por las vestimentas especiales, lo que
incluía la levita, y otras prendas que los pastores iban a evitar. El pietismo
de Jackob Spener, infundió el espíritu de lectura y estudio de la Biblia, lo
que ha llevado a muchos a la investigación personal y la relación personal del
individuo con Dios. El surgimiento del movimiento bautista, una disgregación y
mezcla de los anabaptistas con los separatistas y puritanos ingleses dieron
otro toque en la dirección del protestantismo, posteriormente el metodismo
sentó las bases de una iglesia que busca en el populacho su feligresía, alejándose
de las clases altas.

El
segundo camino restauracioncita que también ha ejercido mucha influencia son
los movimientos de santidad. Esta línea de pensamiento, enseñaban que la
"naturaleza carnal" puede ser limpiada por medio de la fe y por el
poder del Espíritu Santo, por la misma razón por la que los pecados del hombre
han sido perdonados por medio de la fe en Jesucristo. Básicamente se basaba en
tres preceptos:
-Regeneración por la gracia, por medio de
la fe.
-Santificación cristiana, por la gracia y
por medio de la fe.
-La
certeza de la salvación por el testimonio del Espíritu Santo.
Se dice que se originó en 1836, cuando una
metodista llamada Sarah Worral Lankford, comenzó a realizar reuniones una vez
por semana, para practicar experiencias casi místicas relacionadas con la
santidad, esto lo hacía en la ciudad de Nueva York. En esas reuniones, la
hermana de Sarah, Phoebe Palmer, empezó a experimentar algo que denominó
"santificación sincera", una condición que se define como la habilidad de sentirse puros y santos, incluso en pensamiento, de tal manera que el pecado no corrompe tal situación, es tambien conocida como alcanzar la "Perfección cristiana".
Con el tiempo, diversos metodistas comenzaron a asistir a las reuniones, incluyendo miembros del clero. Un año después se sabe que Timohy Merrit, otro metodista, fundó una revista que también destacaba ese tema, la publicación semanal en cuestión se llamaba “Guide to Christian Perfection” . Phoebe Palmer se convirtió en la editora de semanario y en 1859 publicó un escrito denominado The Promise of the Father, en la que se abogaba por el servicio activo que deberían prestar las mujeres, se sabe que esta publicación sirvió de inspiración a la esposa de William Booth de tal modo que instó a su esposo a utilizar a mujeres en su predicas y obras sociales. Por supuesto el movimiento de santidad influyó sobre todo en el surgimiento y desarrollo del pentecostalismo y los movimientos carismáticos, pero también en de alguna forma en el propio evangelismo protestante.
Con el tiempo, diversos metodistas comenzaron a asistir a las reuniones, incluyendo miembros del clero. Un año después se sabe que Timohy Merrit, otro metodista, fundó una revista que también destacaba ese tema, la publicación semanal en cuestión se llamaba “Guide to Christian Perfection” . Phoebe Palmer se convirtió en la editora de semanario y en 1859 publicó un escrito denominado The Promise of the Father, en la que se abogaba por el servicio activo que deberían prestar las mujeres, se sabe que esta publicación sirvió de inspiración a la esposa de William Booth de tal modo que instó a su esposo a utilizar a mujeres en su predicas y obras sociales. Por supuesto el movimiento de santidad influyó sobre todo en el surgimiento y desarrollo del pentecostalismo y los movimientos carismáticos, pero también en de alguna forma en el propio evangelismo protestante.
Personajes
a los que se ha dado consideración especial en esta obra, también han resultado
claves en la consecución del actual movimiento evangelista, por ejemplo el
estilo de sermón emotivo de Jonatan Edwards o George Withefield, la nueva línea
musical en los himnarios de Charles Wesley, cuyas canciones aún son cantadas en
algunas iglesias evangélicas, sin olvidarnos del interés por los necesitados y
los excluidos, impulsado por William
Booth. Curiosamente, uno de los primeros en organizar una denominación real y
con un claro objetivo, dentro de los evangélicos fue William Booth, cuando
organizó su ejército de Salvación.
No
podemos dejar atrás la revolución que significó la irrupción del
pentecostalismo, que son los movimientos de más fuerza hoy día en el mundo
protestante. Ya vimos que en su mayoría surgieron de metodistas, baptistas,
presbiterianos y congregacionistas que fueron más allá de las emociones y se
centraron en los dones espirituales, pero de alguna manera se han apartado
mucho en lo que tiene que ver con la nueva línea seguida por las iglesias
conocidas hoy día como evangélicas. Poca gente distingue a una iglesia evangélica
tradicional o fundamentalista, de una pentecostal, pero las diferencias
existen.
Como
también existe una gran diferencia y distancia entre iglesias más tradicionales
europeas, como presbiterianos, luteranos, anglicanos y otros, que se pueden
considerar iglesias más ritualistas, liberales, moderadas frente a los nuevos movimientos
evangélicos, más ligados a dar un acento a la experiencia religiosa, unido a
las emociones, por ello dan tanta importancia a la idea de un encuentro con
Dios un avivamiento, una experiencia mística, relacionando todo esto con el
nacer de nuevo. En una obra consultada un experto define esta diferencia así: Entre
los acentos distintivos de la teología liberal están la prioridad de la
experiencia religiosa sobre la revelación bíblica, una visión naturalista o
idealista del mundo por encima del sobrenaturalismo, un agudo sentido de la
relatividad histórica de la doctrina, una ética de situación o contextual sobre
una ética revelada, una fe en el progreso y la nueva concepción de la
revelación como penetración racional o anuncio de la trascendencia más que como
manifestación divina definitiva de significado en la historia particular
narrada en la Biblia. (Bloesch D. G. A Call for Unity Amid Diversity).
Frente
a estos, el mismo experto coloca a las iglesias norteamericanas del mismo signo,
baptistas, metodistas, etc, con una idea más tradicional, acercándose a lo que
llamaríamos fundamentalismo, una fuerza muy influyente en EEUU, que a menudo ha
logrado que en muchos estados se aprueben leyes conservadoras, con respecto a
la enseñanza en las secuelas, el aborto, y otras cuestiones. Mientras en América
latina, África o Asia, aparte del pentecostalismo, han triunfado las de signo
radical.
Intentos de unificación
En
el siglo XIX surgían por doquier lideres que deseaban integrar a todas las
iglesias, en otros casos buscaban una refundación del cristianismo desde las raíces,
tal como mencionamos antes a los restauracionistas, pero en la mayoría de los
casos se trataba de pastores itinerantes que formaban iglesias, que después
eran integradas en las denominaciones o tendencias comunes, así las había de
signo metodista, baptista, congregacional, reformada, menonita, etc. Muchos
grupos de esa época simplemente desaparecían con la muerte del fundador, pero
también fue esa la época en la que como hemos visto surgieron muchos
movimientos religiosos alternativos que han llegado hasta nuestros días,
algunos de ellos muy alejados del movimientos evangélico tradicional.
Hay
varios personajes importantes en la difusión de las iglesias evangélicas
actuales, que han aprovechao los medios audiovisuales como herramienta util para propagar su predicación. Aparte de los ya mencionados anteriormente, los líderes
de las iglesias pentecostales, los de las iglesias de la prosperidad, y otros líderes de gran convocación, tambien podríamos destacar a ministros como el célebre
Billi Graham, pastor baptista quien ha sido uno de los más influyentes. También gran influencia y notoriedad,
incluso tras su muerte ha tenido Martin Luther King, a quienes muchos pretenden imitar erigiendose en voceros de una determinada comunidad, en algunos casos sobrepasan los limites de su religión e intentan influír en la politica.
En esa linea tenemos a Pat Robertson, quien lidera la línea más fundamentalista del protestantismo evangélico, son conocidos sus proyectos políticos y de defensa a ultranza de los valores evangélicos en la sociedad, luchando contra otras religiones, como Católicos, musulmanes, y religiones alternativas, llegando incluso a hacer un intento para presentarse a los comicios en EEUU para establecer sus ideas; Con menos influencia pero también en esa línea dura contra los no evangélicos, se encuentra John F. Ankerberg, famoso por sus ataques a la masonería y sus libros en contra de todo movimiento religioso alternativo que él considera una amenaza al avance evangelista. Luego en el campo hispano, destaca Luis Palau, quien lleva más de cincuenta años y en los últimos representando una línea en la posición opuesta a los anteriores, mas ecumenica o de unidad de todas las iglesias, con un caracter más teologico, su influencia se nota sobre todo en centroamerica y Argentina. Estos son algunos de los personajes que se mueven en este mundo evangélico, hay otros más, que hemos tocado en otros capitulos, son los lideres tele-evanglistas, Kenetth Hagin, Creflo Dollar, Benni Hinn, Paul Crouch, Paul Yonggi Cho y otros tantos. Todo esto muestra la gran diferencia que separa a los grandes pastores de las iglesias evangélicas y el resurgir de cada vez más pastores estrella en diversos países, solo significa más fragmentación y división. Hay un peligro en este camino de los pastores estrella, ya hemos visto el ejemplo de Edir Macedo, pero lamentablemente hay otros extremos que revierten en peligrosos movimientos que siguen a hombres.
Creencias y sistema característico de las
iglesias evangélicas
Sobre este asunto, al ser muy extenso, sugiero consultar el libro El Trigo ahogado Tomo V, donde se expone de manera detallada las diferencias creencias y doctrinas de las iglesias evangélicas modernas.
Las iglesias evangélicas hoy
En
la última parte del siglo XX, a la vez que el protestantismo fue evolucionando
hacia unos criterios más activos protagonizando numerosas muestras de
avivamiento, sobre todo en América, esto coincidió con la posterior explosión y
multiplicación de iglesias independientes sin precedente en el mundo cristiano. Hoy se considera que el 20% de la población es de signo evangelista, frente a la caída de miembros del catolicismo que ha caído hasta el 60%. Solo desde la década de los setenta, ochenta y noventa del siglo pasado, la
proliferación de denominaciones ha crecido por cientos, sobre todo en Latinoamérica,
África y Asia.
Tal es la confusión de movimientos llamados evangélicos o
evangelistas, que sería imposible en esta obra poder explicar detalladamente la
historia y los orígenes de cada una de ellas. Para consultar mas detalladamente este tema, sugiero consultar el libro El Trigo ahogado Tomo V, donde se explican más detalles de estos movimientos religiosos modernos.
Así se puede hablar de una expansión protestante a grandes niveles, pero en diferentes direcciones, el resultado es que han surgido multitud de grupos, cultos y tendencias que en unas cuantas décadas se pueden contar por miles. Entre estos destacan los movimientos que se hacen llamar iglesias independientes, solo dentro del pentecostalismo, se cuentan por cientos. Por otro lado están los grupos e iglesias que si bien se consideran independientes unas de otras, guardan una profunda relación en cuanto a enseñanza, formas y métodos y se adhieren a unos criterios específicos, sea de corte bautista, metodista o pentecostal, las diferencias en estos casos a menudo están relacionadas con la situación geográfica.
Así se puede hablar de una expansión protestante a grandes niveles, pero en diferentes direcciones, el resultado es que han surgido multitud de grupos, cultos y tendencias que en unas cuantas décadas se pueden contar por miles. Entre estos destacan los movimientos que se hacen llamar iglesias independientes, solo dentro del pentecostalismo, se cuentan por cientos. Por otro lado están los grupos e iglesias que si bien se consideran independientes unas de otras, guardan una profunda relación en cuanto a enseñanza, formas y métodos y se adhieren a unos criterios específicos, sea de corte bautista, metodista o pentecostal, las diferencias en estos casos a menudo están relacionadas con la situación geográfica.
Algunos
expertos, pastores y dirigentes evangelistas suelen justificar esta división
alegando que si bien existen muchas iglesias, no se puede hablar de división en
todo el sentido de la palabra, sino se debe hablar de iglesias con una visión y
camino común, pero con identidades independientes y propias. Aseguran que era
lo más parecido a lo que sucedía en el cristianismo en los primeros siglos,
donde se habla de iglesias locales, bastante independientes unas de otras, solo
unidas por el espíritu y en la enseñanza y tradición apostólica.

Aunque tampoco, contrariamente a lo que la Iglesia Católica alega, en los primeros 200 años hubiese un líder único en el conjunto de las congregaciones o iglesias
dispersadas por todas partes del mundo de aquel entonces, sino un grupo de
cristianos de más experiencia y aunque apenas se conocen datos sobre la
autoridad que dirigía a las congregaciones locales, pero la unidad ideológica
demostraba que si existía tal dirección. Las duras persecuciones y el rechazo a
seguir a personalidades, hizo que se ocultaran durante muchas décadas, los
dirigentes de la congregación cristiana en general, pero la aparición de tantas
copias de las cartas apostólicas en todo el mundo cristiano de entonces,
demuestra que les unía una enseñanza y una esperanza única, eso a pesar del
aislamiento que en algunos casos se sometía a algunas iglesias del extrarradio
del imperio.
Las
cosas cambiaron después de la desaparición de los apóstoles originales y sobre
todo a partir de la segunda mitad del siglo II. Aún así, las tendencias que
iban surgiendo, o se absorbían o se expulsaban, de tal manera que estas no
impidieran mantener esa cohesión. En el siglo II y III, la desaparición de los apóstoles
y el cambio en la centralización del gobierno o autoridad cristiana, (en
algunos documentos se habla de sede de los apóstoles), significó un cierto
caos, algunas iglesias mas grandes parecían tomar importancia mayor que otras y
surgirán obispos o maestros notorios, que a menudo parecían erigirse en dueños
de sus propios feudos religiosos, pero siempre se encuentran disposiciones en
pro de la unidad, es la época del “Pastor de Hermes” o la Didaché, documentos
donde se habla de formalismos y organización cristiana. Así, aunque se dice que
en los siglos II y III las iglesias tenían cierta independencia unas de otras,
sin embargo cuando hablamos de esa aparente independencia, se hacía referencia
a las iglesias locales, es decir, como hemos apuntado antes, sobre todo a
partir de la implantación de los llamados obispos, se pudo observar la
tendencia a que estos tomaran decisiones que afectaba al ámbito de su zona de
acción. Así por ejemplo se habla de la congregación de Antioquía, con su obispo
a la cabeza, o el de Alejandría, Jerusalén o el de Roma.
Así,
aunque se puede hablar de cierta independencia entre iglesias de las grandes
urbes, hay una forma de organización, un consenso sobre lo que era rechazable y
lo que no y con ese concepto, errado o no, fueron rechazados y segregados otros
cristianismos, tales como montanismo, marcionismo o gnosticismo, con un
consenso moderadamente unificado.
Después en el siglo III y IV, surge la autoridad de Roma, lo que llevó a
un aglutinamiento mayor y la ruptura de muchas iglesias hasta ese tiempo
cohesionadas, dando lugar a movimientos separados como novacianos, donatistas,
nestorianos, arrianos, cada uno de los cuales guardó unidad en sí mismos, al
igual que la nacida Iglesia católica a partir del 325 surge como una iglesia
unificada.
Pero
lo que se observa en el movimiento protestante en la actualidad es muy
distinto, sobre todo en la tendencia evangelista moderna, nada tiene que ver
con aquella unidad de los primeros siglos, pues se habla de iglesias separadas
por nombres diversos, las cuales a menudo compiten por llevarse miembros de
unas a otras y dando la sensación de que cualquier pastor pueda sentirse dueño
y señor de la salvación de un grupo separado.
Todo
esto está creado una confusión en las personas sinceras que buscan una buena guía
espiritual y que se encuentran con iglesias en la que se pide el diezmo, otras
que lo rechazan; unas que hablan de la neutralidad y otras con posturas políticas
claras; iglesias que predican la pobreza y la sencillez en la vida y otras que
animan a la aceptación de riquezas como bendiciones de Dios, en unas se anima
al estudio de la Biblia y en otras se prohíbe la lectura de algunos libros proféticos,
una dan énfasis a los dones milagrosos, otras los rechazan y en definitiva todo
un cúmulo de imprecisiones que solo alejan a los que buscan la luz aunque
atraiga a los que les gustan las emociones.
Algunos
afirman que existen en el mundo unas 20,000 iglesias independientes dentro del
llamado protestantismo, si bien allí incluyen grupos que distan mucho del
llamado protestantismo evangélico, en realidad en cuanto a denominaciones, tan
solo unas seiscientas están adscritas a asociaciones como la alianza Evangélica
Mundial (AEM), otras quinientas están alineadas en el llamado, Concilio
Internacional de Iglesias Cristianas. No
llegan a 350 las confesiones adscritas a otra asociación llamada Consejo
Mundial de Iglesias (CMI). Algunas de estas asociaciones y de las que hablaremos
más adelante, procuran la unidad de todas las confesiones cristianas, otras se
centran en las de signo evangélico, pero en cualquier caso no representan a
todas las miles de confesiones que siguen surgiendo año tras año.
Muchas
de la iglesias evangélicas modernas, a la vez que han ido distanciándose del protestantismo
más tradicional (luteranismo, anglicanismo, calvinismo, o congregacionismo) y
de los movimientos más revivalistas, (metodistas, bautistas), se han ido
formando su propia idiosincrasia, pero siempre basándose en la independencia.
En principio, se atribuye tanta fragmentación a la falta de acuerdo entre
cuestiones de la fe, debido a la libre interpretación de estas congregaciones
religiosas que el protestantismo ha generado por la doctrina de "Sola
Fide-Sola Scriptura". Pero esto en ocasiones degenera en iglesias contrapuestas y extremas. Pongamos por caso, la Iglesia evangelica de Filadelfia, de linea pentecostal, pero dirigida y adaptada al mundo gitano, donde llaman culto a sus centros de reunión y de rituales llenos del folklore gitano. En Brasil ha surgido recientemente la llamada Iglesia Cristiana Contemporanea, liderada por los pastores Fabio Inacio de Souza y Marcos Gladstone cuyo lema es: El amor es de todos sin prejuicios, especialmente dirigida a la comunidad Gay y Lesbiana, en oposición directa a las ilgesias tradicionales y fundamentalistas, cuentan ya con ocho templos y a la espera de dedicar otros doce. Hay extremos como los del pastor Valdeci Sobrino Picanto, quien bajo el argumento de recibir "Espiritu Santo a traves de la boca, hacía que algunas de sus feligresas le practicaran felaciones, pues según él, muy convencido de ello, de su miembro emanaba el espiritu. Si bien es un caso extremo, pero muestra el poco control que existe en este campo en el mundo evangalico.
El aumento paulatino y explosivo de este tipo de iglesias sobre todo a partir de los años sesenta y setenta del siglo pasado, significa que la gente busca en estas iglesias evangelicas, mas participación y un mayor sentido, sentimiento, emoción y espiritualidad, que no encuentra en el estancado catolicismo romano. Sin embargo el peligro inherente a estos movimentos religiosos tan independientes es que casi cualquiera desde su casa puede hoy día formar una iglesia, donde maniobre a su gusto y de paso, si recibe diezmos, solucione sus problemas economicos sin rendir cuentas a nadie. En otros casos, cualquier líder con cierto carisma puede arrastrar a las masas, a las que solo piden dejarse llevar por la emoción.
Más información sobre este fenomeno en el Trigo ahogado Tomo V
El aumento paulatino y explosivo de este tipo de iglesias sobre todo a partir de los años sesenta y setenta del siglo pasado, significa que la gente busca en estas iglesias evangelicas, mas participación y un mayor sentido, sentimiento, emoción y espiritualidad, que no encuentra en el estancado catolicismo romano. Sin embargo el peligro inherente a estos movimentos religiosos tan independientes es que casi cualquiera desde su casa puede hoy día formar una iglesia, donde maniobre a su gusto y de paso, si recibe diezmos, solucione sus problemas economicos sin rendir cuentas a nadie. En otros casos, cualquier líder con cierto carisma puede arrastrar a las masas, a las que solo piden dejarse llevar por la emoción.
Más información sobre este fenomeno en el Trigo ahogado Tomo V
¿Conoces alguna iglesia que demuestre tener el espíritu de Dios, tal como lo tenían los apóstoles, y a la vez mantenga unidad en sus preceptos?
ResponderEliminarSi
ResponderEliminar¿Tiene denominación?
EliminarPor supuesto, creo que despues de repasar cientos de movimientos religiosos cristianos y todas las denominaciones existentes, la que demuestra más unidad y coherencia en su enseñanza a nivel mundial y más efectos positivos produce en sus miembros, siento decirlo pero son los Testigos de Jehová. Eso pese a que a lo largo de su historia han ido cambiando algunos de sus preceptos, pero parece que lo han hecho para bien, pues se han ido puliendo y librando de muchas supersticiones y doctrinas ajenas al cristianismo de los primeros tiempos.
ResponderEliminarSi lee el articulo relacionado con ellos verá que parecen que han ido dando los pasos inversos a lo que sucedió entre los siglos II al IV y poco a poco han ido adaptando sus metodos a los del siglo I. Es posible que se les acuse de no tener dones milagrosos, (lenguas, etc), de no tener Ongs de ayuda a los pobres, pero ese espiritu santo lo reflejan en su denuedo en predicar su mensaje, son incansables. ¡Cuantas iglesias han iniciado esa forma de predicacar y lo han abandonado despues! Pero ellos siguen, desde el más pequeño al más viejo.
No piden diezmos, ni tienen obligaciones monetarias, pero siguen construyendo sus locales, sin ayuda estatal. Es admirable su unidad y como se apoyan y ayudan entre ellos. El conocimiento y preparación biblica que tienen supera a la de muchos pastores y sacerdotes conlasrgas carreras ministeriales. Vale la pena investigarles.
He leído el artículo sobre los Testigos de Jehová. La verdad que es se aprecia una investigación muy exhaustiva de su parte y, siendo así, me llama la atención no recordar haber encontrado ninguna crítica, ni a sus doctrinas, ni a sus enseñanzas, ni a sus procedimiento organizativos.
Eliminar¿Quiere decir esto que se trata de la religión perfecta, que corresponde del todo con el cristianismo original del primer siglo? ¿Se puede afirmar, por tanto, que es la única religión verdadera, el único modo de acercarse a Dios?
No se trata de ninguna religion perfecta, pero si la que más ha hecho por intentar limpiar, pulir y corregir sus errores, en el articulo se aprecia la evolución que en siglo y medio han efectuado. En cuanto a flata de crítica, si lee los articulos de otras iglesias verá que tampoco se trata de forma critica negativa ni de tirar por lo suelos o derrumbarlas, simplemente informar de los hechos y compararlos. La comparación con la religion cristiana original, no debe ser solo por la forma de organización o formalismos o costumbres ni rituales. Los tiempos cambian y esas cosas pueden cambiar, pero debe mantener el contenido doctrinal y su idea de Dios, en eso radica el cristianismo más puro. Todas las iglesias han comenzado con unas buenas intenciones, volver a acercarse a ese cristianismo puro, y aunque no todas logran el objetivo, en algunos casos porque son asimiladas por las grandes corrientes, otras sencillamente según alcanzan cierto poder se corrompen, otras se estancan y ya no ofrecen nada. A lo largo de los siglos ha habido muchas iglesias que se pueden considerar como el verdadero cristianismo,( a mi modo de ver destacaría: donatistas, paulicianos, petrobruscianos, valdenses, husitas, anabaptistas, cristandelfienses y otros), sin embargo o han sido aplastadas por la persecución o han sido calladas o han sido corrompidas. Pero en el camino, los cristianismos alternativos han ido aportando detalles de purificación doctrinal, unos unas cosas otros otras, de tal manera que practicamente todas las iglesias han aportado algo bueno. Tambien muchos miembros individuale so pensadores e investigadores de diferentes iglesias de todo signo han hecho mucho por descubrir verdades escondidas o corregir sus iglesias, estos también han aportado detalles buenos. Los TJ a mi modo de ver, no han inventado nada nuevo, se han ido aprovechando de esos detalles y los han hecho suyos, conforme los han redescubierto. En vez de mirarse al umbligo o creerse más justos que nadie se han ido corrigiendo a si mismos y han ido investigando la Biblia para alcanzar un conocimiento mayor. ¿Que sean sus procedimientos organizativos los mejores o mas perfectos? No se puede decir eso, pero si han encontrado un metodo más acorde a los tiempos que corren que les ha llevado a llevar vidas más honestas, honrradas y limpias alejadas de las influencias externas sin aislarse en comunas, y a la vez han mantenido la cohesión a nivel mundial y la unidad de pensamiento, que eso ya es envidiable si lo comparamos con cualquier otra iglesia en la que en cada nación tiene sus propios metodos incluso nombres o denominaciones ditintas según el pais o la raza. Nunca encontrará un testigo intentando filtrarse en los gobiernos para influir en las decisiones de estos, ni alientan revoluciones, ni toman partido por ninguna politica, pero eso si, son celosos en cumplir con dar al cesar las cosas del cesar y a Dios las de Dios, no todas las iglesias pueden presumir de ello. Es posble que no sea el unico grupo que Dios ha aceptado a lo largo de estos siglos, siempre se han encontrado el trigo verdadero en todas las etapas, pero ahora quizas, toque ser este.
EliminarCorroboro lo dicho, más información aquí: http://www.jw.org/es/testigos-de-jehov%C3%A1/preguntas-frecuentes/tolerancia-hacia-otras-religiones/
EliminarLos evangelicos tambien predicamos, sino como se explica el aumento en millones, enn Brasil ya casi superamos a la iglesia. Eso es por el celo evangelizador que tenemos.
ResponderEliminarPor supuesto no menospreciamos el espíritu y celo de los evangelicos, es admirable esa espiritualidad desprendida y que sobresale en expresión como testimonio a los demás. Pero en muchos casos no es suficiente si no va acompañada de una actitud, honrradez, una conducta y manera de vivir acorde a los principios que enseñan. Eso no es observable en los miembros de las iglesias protestantes en general,donde se toleran muchas cosas que ensucian la limpieza que como grupo deben demostrar los cristianos.
ResponderEliminarEl padre de todas las religiones es Satanas, pues ese fue el engaño de el crear un abanico de religiones similares a la esposa e iglesia de Jesucristo para que de esta manera vayan al infierno aquellos que se creen mas listo que los alcoholicos, drogadictos, prostitutas, etc.... Pues recuerda que la cizaña (hijos del diablo) crece con el trigo (hijos de Dios), y en las primeras filas y en miles de miles de pulpitos se encuentra predicando los hijos del diablo versículos de la biblia sacados de sus contextos y el pago de estos son: fama, poder y dinero.
ResponderEliminarY la conclusion final es que no creais que todo lo que reluce es oro, y para mayor información ingresen en la web; evangeliooevangelico.com
Estimado LERS tienes algun comentario sobre John Ankerberg? De casualidad he visto algunos de sus titulos contra casi todas las demas religiones. No los he leido, pero varios de ellos los presenta como HECHOS contra X o Y. Graciad de antemano. Saludos. DG.
ResponderEliminarJohn Ankenberg es un pastor bautista, de los llamados nuevos tele evangelistas. Solo leyendo algunas páginas sobre cierto grupo religioso que yo conozco bien, me demuestra que lo único que pretende atacar, no mostrar ni presentar verdades, en realidad no tiene más fundamentos que los alimentados por detractores de las religiones de las que tratan su libros.
ResponderEliminarYa me gustaría que escribiera "Hechos sobre los tele evangelistas" o "Hechos sobre la iglesia bautista" La verdad es que no es nada objetivo.
Muchas gracias LERS. me queda claro el punto. Es lógico que siendo tele evangelista (lo que indica que anda detras del dinero de la gente) escriba "Hechos" contra todo lo que sea una amenaza a sus ingresos. He podido hablar de doctrinas con muchas personas "instruidas" de muchas denominaciones y realmente solo repiten lo que escuchan, pero no tienen peso ni sustento biblico en sus argumentos y menos tienen la facultad para anlizar sin ideas preconcebidas las doctrinas biblica. Muchas gracias por este excelente trabajo, he leido todas las entradas hasta aqui y un poco mas. Saludos. DG.
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